#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היה גבוה למעלה מכ' ובא למעטו, לרב יוסף שיעור המיעוט בטפח, לאביי בד', במאי קא מפלגי ? (4)	"א. אי מותר להשתמש תחת הקורה, וסגי בהיכר ששם. או בעינן היכר חוץ לשם דשם אסור להשתמש, וכיון דאפיקתיה מטפח בעינן שיעור מקום חשוב.<p></p><p dir=""rtl"">ב. אי קורה משום מחיצה, ואין מחיצה בפחות מד', או משום היכר, וסגי בהיכר תחת הקורה.</p><p dir=""rtl"">ג. אי אמרינן היכר של מטה כהיכר של מעלה.</p><p dir=""rtl"">ד. אי גזרינן שמא יפחות.</p>"	<br/>עירובין דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היה פחות מי' טפחים ובא לחקוק להשלימו, מה השיעור, ומה טעם החילוק מבא למעטו ?	מח' רב יוסף ואביי אי ד' טפחים או ד&quot;א, ולכו&quot;ע ל&quot;מ טפח, משום דהכא הוא בא לחדש מחיצה, וודאי ל&quot;ח מחיצה בפחות מד&quot;ט. ונחלקו אי שיעור מבוי בד&quot;ט או בד' אמות.	<br/>עירובין דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מבוי שנפרץ בצידו כלפי ראשו, באיזה אופן פירצה ג' טפחים פוסלת, ובאיזה אופן אינה פוסלת עד י' אמות. והאם א&quot;ש עם דברי אביי דשיעור מבוי ד' אמות ?	אם נשאר שם שיעור ד' טפחים, אין הפרצה פוסלת אלא בי' כשאר פרצה. דנשאר על הכניסה שם פתח, דהיא פתח לד'. ואם לא נשאר כל דאיכא ג&quot;ט דהויא פרצה פוסלת.</p><p dir='rtl'>ואמרינן דאביי מודה דהכא סגי בד' טפחים, כיון שהוא רק להשאיר שם מבוי ולא לחדשו.	<br/>עירובין דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיח אביי כדבריו דשיעור מבוי בד' אמות, (2) ומה דחה רב יוסף ?	א. מהא דמבוי צריך בתים וחצרות פתוחים לתוכו, וצריך שלא יהיה רחבו יתר על ארכו. ובד&quot;ט לא משכח&quot;ל. ומשנינן דפתח להו בקרן זוית.</p><p dir='rtl'>ב. מהא דלחי הבולט מדופנו של מבוי, אינו נפסל אלא בד' אמות. ותי' רב יוסף דאף שהוא מבוי מד' טפחים, אינו יוצא משם לחי עד ד' אמות.	<br/>עירובין דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לחי הנמשך מדפנו של מבוי, מתי נידון משום לחי, ומתי לא, וכיצד יתקננו?&nbsp;<div>ומתי א""צ לחי? (לסתמא דגמ' ולרב אשי).</div>"	נידון - פחות מד&quot;א.</p><p dir='rtl'>אין נידון - יותר מד&quot;א. ויעשה לחי בצד השני, דאל&quot;כ הרי הוא מוסיף. או שירבה או ימעט בעובי.</p><p dir='rtl'>א&quot;צ לחי - כשהפתח ז' דניתר בעומד מרובה.</p><p dir='rtl'>ולרב אשי גם במבוי ח', דאמרינן דאם יותר מד' ניתר בעומד מרובה, ואם פחות נידון משום לחי. ואין לחוש שמא צמצם דהו&quot;ל ספק דרבנן ולקולא.	<br/>עירובין דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מבוי ניתר בעומד מרובה, ובמה הוא תלוי ?	"ר""ה בריה דר""י למד מק""ו מחצר שאין לחי וקורה מועילים בה, דעומד מרובה מתיר. ואמרינן דלמ""ד דפרצת מבוי בד' איכא למיפרך דמה לחצר שפרצתה בי'. ורק ר""ה בריה דר""י ס""ל דפרצתו בי'. [ודבריו היו אליביה ולא לר""ה רביה דס""ל דפרצתו בד']."	<br/>עירובין דף ה		
